C. S. Lewis著Ho Yeh Chia譯
前言:
英國哲學家 C. S. Lewis (西元1898-1963) 於1941年寫了這本 Screwtape Letters <魔鬼家書>, 一共是三十多封老油條魔鬼（壞東西叔叔）寫給小鬼姪子的經驗談, 內容全是教導尚在實習的小鬼如何迷惑人心, 如何使人類遠離他們的敵人(上帝)的訣竅.
以下是他們的第一封信.
我親愛的小鬼姪子:
你在信中所提到, 關於你顧客那次閱讀後的省思的方向, 以及你如何用心地安排他與你唯物主義(實利主義)好友常常相會的點點滴滴, 我都記下了. 但也許你太天真了一點! 採用這些理性的辯論方法, 想引他遠離我們敵人(上帝)的誘惑, 是無效的. 如果你顧客是活在幾百年前的話, 那麼你所採用的這些方法也許是正確的, 因為在那個時候, 人們還知道如何辨別那些事物能被證實, 那些事物不能被證實; 而一旦被證實了的事物, 人們就深信著它. 在那個時候, 人們的思想和行動還有些邏輯連貫, 而且隨時願意依照自己的邏輯信念改變生活方式. 但如今, 這一切都不同了. 現代人從小就各自培養自己獨特的一套不合理的矛盾哲學. 他們不再把教條分辨為對 或錯的, 真或假的了, 而是分成學術性或不學術性的, 過時的 或入時的, 圓融的 或極端的. 因此, 應該盡量讓他們使用一般的流行語, 並減少他們的辯論機會, 這些就是使人們遠離教會真理的最佳方法. 不需花太多的時間和心思在如何教人們以為唯物主義是真實的. 但讓他們相信唯物主義是入時的, 大膽的, 未來的哲學！這些就是他們所喜歡的！
採用辯論的壞處是它容易把競爭引進敵人的地盤. 因為祂也會辯論. 而我建議給你的這些方法, 祂卻遠遠落於我們在地下的主之後. 邏輯辯論之所以不好, 是因為辯論本身會激發人類的理性; 而人類的理性一旦被激發了, 誰又能預料它的後果? 就算我們能把一些想法扭曲成我們所希望的樣子, 但你仍會發現, 雖然如此, 還是培養了人們對生命整體問題關心的思考習慣. 所以, 最好是讓他們只接觸著生活的即時經驗. 你的工作是將人的注意力集中在這裡. 教他把這個稱為 真實生活, 但不要讓他追究 真實 是什麼.
要切記, 他跟你不同, 他不是純靈體. 我們不曾體驗過做人的感覺 (喔! 敵人這教人憎惡的優勢!), 就不知道人心是如何地被世俗壓力牽絆著, 束縛著. 我曾經有一個顧客, 是道地的無神派, 經常到英國博物館去閱讀. 有一天, 在他閱讀的時後, 我發現他的思路慢慢走往壞的方向. 我們的敵人當然馬上就出現在他的身旁. 在我還未把狀況弄清之前, 我幾乎看到我二十年來的心血就要白廢了. 如果我當時選擇用言論為自己辯護的話, 那麼也許真的一切就完蛋了. 但我可沒那麼笨. 我當然往自己有把握的方向進攻, 於是, 馬上建議那人說, 吃午飯的時間到了. 敵人見狀, 必然是馬上告訴那人說, 這事比吃午飯還重要許多 (你或許已發現, 我們總無法聽清敵人對人們所說的話). 但我想我的猜測是正確的, 因為當我又對那人說:很好！這事太重要了, 不該在中飯時間研究時, 他整個人就清醒多了; 而且, 當我又添了一句: 還是吃飽飯後, 再回來研究這個問題, 才會有精神時, 他幾乎已到出口了. 他走出大門時, 我就知道這次是我鬥贏了. 我給他看一份午報, 和一台路過的公車, 於是, 在他走完階梯之前, 已完全說服自己, 無論剛才那些想法有多奇怪, 來點適量的現實生活（讓他相信所謂的現實生活是指一份日報, 一輛公車等生活碎事）總能把自己帶回真實世界的, 而剛才那些奇怪的想法當然不可能屬於真實世界的. 他自己也知道, 這次只在那麼一念之差了. 然而, 多年之後, 他還深信著: 要抵抗 不實際的思想 的最佳方法就是現實生活. 那人現在已得救於我們地下的主之家了.
你應該已明白這問題的要點了吧! 面對俗務之前, 人們總認為超俗是不可能的. 繼續用世俗的事務牽絆他們. 尤其要切記: 不要拿學識當對付敵人的武器 (我指的是真正的學問), 因為這會給人們足夠的勇氣去思考那些看不見又摸不著的問題. 那許多物理學家的例子, 就是對我們悲慘的教訓. 如果有人想遊戲當學者, 那麼就讓他限於經濟學或社會學之類的東西, 總之, 不要讓他脫離現實生活就是了. 但最好還是不要讓他接觸到任何學識, 然後給他一種自己無所不知的幻覺, 也讓他認為, 可以從偶然的談話或偶然的閱讀之中, 獲得很多寶貴的知識, 這就是現代人所謂的 摩登探討結論. 別忘了, 你的使命是迷惑人心. 看看你們這樣子, 小魔鬼們, 誰都會誤以為你們的使命是教導!
你慈祥的叔父
壞東西 字